简直一切的著作都写到了“逝世”的老马尔克斯，用自己的离世让“逝世”从虚拟变成了实际，也让自己写了终身的“孤单”主题变成了实际。由于这个实际，那些阅历过1980时代的我国作家开端回想多年从前他们读到《百年孤单》时分的景象。简直每一个人都在表达，他们对小说的了解和实践可大致分为“读过《百年孤单》之前”和“读过《百年孤单》之后”两个阶段。对一部翻译著作、一个外国作家，如此毫无不合的、不加避忌的爱崇在我国今世文坛简直是从未有过的工作。
而正如年青的奥雷里托在一个星期二的午夜，起义占有了马孔多，变成了奥雷良诺上校相同，他们从不世出的《百年孤单》身上取得了革命性的重生，生长为我国文坛的中坚力气。他们的名单很长，莫言、余华、陈忠诚、阿来、格非、苏童、贾平凹、韩少功在文学史上，他们大多被称为“前锋作家”和“寻根作家”；在读者心中，他们是我国今世文学的榜首队伍，代表了我国今世文学的最高水准。而莫言是马尔克斯在我国“爆破”出的最绚烂的花火这个定论在2012年10月之前也建立。
文学界以外的人或许会有疑问，《百年孤单》到底是一本什么书？马尔克斯到底是一个什么样的作家？他们为何会对1980时代的我国今世文学发生如此巨大的影响，以至于改变了我国今世文学的相貌和进程？并且，让每一个大名鼎鼎的我国作家说到自己如此师承的时分都“不悔少拜”？这种疑问，某一种含义上就像一般民众，尤其是年青人，难以了解《宣言》到底是一本什么书，马克思到底是一个怎样的人，他们为何会对“五四”前后的我国革命知识分子发生如此巨大的影响，以至于改变了我国革命和我国社会的相貌和进程相同，耳熟不能详。当然，关于企图解说这种疑问的人而言，难度也与后一种同。
在拉丁美洲广袤的土地上，“有想入非非的男人，有载入史册的女性，永不退让的精力铸就了一段段传奇。而日子在其间的咱们，从未享过顷刻安定。”新闻记者马尔克斯生于斯长于斯，1967年，40岁的他出书了以哥伦比亚70年内战前史为布景的长篇小说《百年孤单》。该书敏捷走向国际，出售过百万。1979年，《外国文学》杂志以1500字的篇幅介绍马尔克斯和他的这部著作。1982年，瑞典皇家学院把诺贝尔奖颁给了马尔克斯，赞誉他“创建了一个自己的国际、一个浓缩的国际，其间喧嚣缤纷却又生动可信的实际，反映了一片大陆的充足与贫穷”，“会聚了难以幻想的奇观和最朴实的实在的日子”。
这一声“炮响”，给我国送来了“魔幻实际主义”。1983年，我国文学界在西安开了一场关于马尔克斯和拉美爆破文学的研讨会。之后，在写作的路上充溢愿望的青年作家纷繁会聚到《百年孤单》的麾下，尽力突破“文革叙事”的藩篱，尽力挣脱苏俄小说巨大影响的捆绑。由于《百年孤单》，他们开端神往一个簇新的艺术国际，一个我国文明和现代技法结合的艺术国际；由于马尔克斯，他们找到了详细的精力领袖，他们能够像马尔克斯那样，开掘归于自身个人的文明回忆，书写归于自身个人的抱负主义。扎根于拉丁美洲磨难史的《百年孤单》就这样唤醒了扎根于我国近现代磨难史的我国今世文学；而具有明显的乌托邦寻求的马尔克斯唤醒了相似文明浸淫下的我国作家这是小说对小说的激活，传统对传统的激活，文明对文明的激活，是一种亟需激活的文明、传统、小说所遇到的天时地利人和。
《百年孤单》的最初“多年今后，面临行刑队，奥雷良诺上校仍会想起他的祖父带他去见冰块的那个悠远的下午”成了“元句式”，许多上个世纪80时代的著作都陷入了“马尔克斯语法”和“马尔克斯结构”不能自拔。名单依然是无法尽头的，莫言的《红高粱》《球状闪电》《金发婴儿》《笼中叙事》、余华的《难逃劫数》《活着》《许三观卖血记》、格非的《褐色鸟群》、苏童的《1934年的流亡》、马原的《虚拟》、韩少功的《雷祸》、洪峰的《平和时代》、刘恒的《虚证》、叶兆言的《枣树的故事》
1985年到1993年，我国文学就这样在仿照马尔克斯、博尔赫斯、卡夫卡、卡尔维诺、米兰昆德拉中找到了自己的言语特征，形成了巨大的发明团队，结出了不同形状的硕果，并从而发明晰建国后六十年文学的顶峰。
获奖之前，莫言就早现已有了一个称谓“我国的马尔克斯”。他称福克纳和马尔克斯对自己而言是“两座火热的高炉”，他曾许多次从他们那里取得能量和温暖。他缔造的村庄帝国“高密东北乡”便是福克纳的“邮票故土”“约克纳帕塔法”的翻版；而他由“我奶奶”讲故事开端一会儿进入齐鲁文明的广袤高粱地、并成功“将魔幻实际主义与民间故事、前史与今世社会交融在一起”（诺贝尔奖颁奖词）的发明风格和发明精力，则彻底来自于马尔克斯的启示。
马尔克斯带给莫言的不只仅办法论，更是一种新的“小说道德”，即“无不能够入小说”，尤其是我国民间传统中的“封建迷信传说”、不登大雅之堂的“祖母讲的鬼故事”。这一点也启示了贾平凹，他的“商州系列”便是这一启示的直接效果。当然，莫言也揣摩到了马尔克斯的批判精力，他的长篇小说《天堂蒜薹之歌》《酒国》《蛙》等便是这种魔幻实际主义批判精力的承继和发扬。
应该说，莫言从马尔克斯那里寻觅到了自己的“文明自傲”。他开端重读蒲松龄，开端重视齐鲁大地的前史，并企图在“高密东北乡”里用我国文学从未有过的喧嚣办法逐个展示。且不说他的中篇小说，单是他的11部长篇，就构成了一部大致完好的我国近百年的开展进程。
而马尔克斯带给他的直接影响也有许多，包含人物身份的设置、人物形象的刻画办法等等，不乏其人。比方带妻子去做流产的上校（一度，莫言的小说里特别爱呈现马尔克斯写过的叫“上校”和“姑妈”的人物）一路上的奇遇（《球状闪电》）；让“”开端一场喧嚣的、充溢欢喜的长距离跑竞赛（《三十年前的一次长距离跑竞赛》）；让不同的人物以榜首人称独白（《笼中叙事》）；打乱时空，多头绪并进叙事（《酒国》）等等，不乏其人。甚至，他还发生了写一部我国的《百年孤单》的雄心勃勃，写了一部《丰乳肥臀》。咱们无意比较两部著作的质量高低，只说同样是两部著作给两个作家带来命运转机，却是一个登上了国际文学的殿堂，另一个却颇受诟病并因此背着一个“兴趣低下”和“前史观不正确”的包袱改变了武士身份。
莫言自称，从1985年写出《红高粱》之后，有20多年的时刻，“我一直在跟马尔克斯奋斗，我要脱离那本书”。但谁都知道，整容简单换血太难，所以，从成名作《红高粱》到取得茅盾文学奖的最新长篇小说《蛙》，莫言从未脱离过马尔克斯。只不过，他的我国颜色越来越浓，或许换句话说，在他跟随马夫子的路上，博学多才的我国文明和多层次的齐鲁文明协助他建立了一种“马尔克斯式的我国风格”。由于这种风格，2012年，30年之后，莫言站在了自己的“一书师”从前站过的领奖台上这听起来有点儿像庸俗的勉励故事，但对莫言而言，这么说却也并非折煞。正如32年后，马尔克斯站在自己的“教师”福克纳从前站过的领奖台上相同。这是毋庸讳言的。惋惜的是，莫言并没有揣摩到马尔克斯在小说可读性方面所做的尽力，而这一点，明显余华要做得更好。
趁便说一句，1985年，在取得诺贝尔奖三年之后，马尔克斯写出了堪与《百年孤单》比较肩的长篇小说《霍乱时期的爱情》（那一年，莫言宣布了他的成名作《通明的红萝卜》）。马尔克斯称，自己获诺奖便是吃力地爬上了山峰，之后，需求争夺明智地、尽量体面地下山。明显，我国读者对莫言也做如是等待。
与莫言比较，余华对马尔克斯的写作技巧更为喜爱，从人物联络设置到对话场景、情节转机，甚至包含马尔克斯将社会新闻融入小说的实际处理办法，也被余华重视和学习，并在长篇小说《兄弟》和《第七天》中，冒着被读者强烈批判的危险毫不隐晦地运用。能够说，余华简直是在精心揣摩马尔克斯写作技巧的方方面面，尤其是在小说的可读性方面，更是让余华在遍及不可读的前锋作家中锋芒毕露。而由所以技法的揣摩，使得余华历来就没发生过要逃离马尔克斯的激动，他说，马尔克斯是一棵大树，自己仅仅小草，对老马的爱情，只要“敬重”。
余华的喜爱与“敬重”，只需求比照《没有人给他写信的上校》中，上校的妻子让他去把斗鸡卖掉度日的场景和对话，和《活着》中，福贵劝儿子有庆卖羊的场景和对话，尽能够明晰。而福贵这个败落地主子弟的游手好闲，无处不闪现着《百年孤单》里游手好闲的何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的影子。而《在细雨中呼叫》的前半部分，有关“我”爷爷奶奶的描绘，也像极了《百年孤单》人物描绘的感觉。马尔克斯喜爱写逝世，也喜爱讨论逝世到来的各种或许，而查询余华的著作，这样的桥段也随处可见。至于，他的中篇小说《难逃劫数》和老马的《一桩事前张扬的谋杀》，则更是能够做比照阅览。
这样说，并没有降低余华的意思，“太阳底下无新事”，更何况是小说的技法呢。并且，即便是阅览了马尔克斯的读者也并没有不认可余华。马尔克斯也有自己的崇拜、学习的作家和滚瓜烂熟的著作，比方福克纳、卡夫卡、伍尔夫，还有墨西哥作家胡安鲁尔福的《佩德罗巴拉莫》等等，但他一起也说“作家永久是单枪匹马的”。并且，站在伟人膀子上变成自己最难。
不管如何，余华靠着我国阅历和《活着》的特别承受语境，现已成了他自己。仅仅，他学到了马尔克斯的小说技法，却没有学到他处理文学与实际的联络的才能“魔幻实际主义”也终究是实际主义，马尔克斯也无时不在着重文学与实际的联络，他说：“小说是用暗码写就的实际，是对国际的揣度。”“实际并非纸上之物，它就在咱们身边，每天左右许多存亡，一起也滋养着永不干涸、充溢了夸姣与不幸的发明源泉。”从这个含义上，或许能够解说为何莫言会遭到诺贝尔奖的喜爱，由于除了技艺精进之外，他总是能够离实际更近，而余华，一接近实际就露出自己的缺点，《兄弟》如此，《第七天》也是如此。
除了莫言和余华，1990时代我国纯文学的两座顶峰：陈忠诚的《白鹿原》和阿来的《尘埃落定》也颇得益于《百年孤单》前者学习的是大部头民族秘史的浓缩办法，而后者则是化到骨子里的归于第三国际的风情描绘、权力斗争和诙谐风格或许，《尘埃落定》能够被称为拉美爆破文学在我国结出的最优异的果实，阿来对老马的《家长的衰败》的领会透彻骨髓，对第三国际边缘性的“孤单”体悟也透彻骨髓，虽然阿来对此讳莫如深。
如果说马尔克斯这些优异的我国学生们还有什么没有学到，那便是没有跟他学会写爱情，一部《霍乱时期的爱情》简直尽头了爱情和婚姻的各种或许。而写作的人都知道爱情之于一部著作的价值和含义，仅仅我国作家在这方面往往做得不够好。
社会心理学畅销书《影响力》从社会日子的方方面面讨论影响力的实践。而文学是一种发明性的精力活动，一个作家罗致何种文学养分也是个人化和私密化的，因此，如此议论影响力是一个很冒险的事儿，不只冒着揭作家面纱而不妥的险，也冒着过度阐释、不妥联络的危险。并且，在2013年广西师大出书社的微博查询中，《百年孤单》高居“死活读不下去的图书”第二位，因此议论马尔克斯的影响力会显得一厢情愿。
好在，还有一大批阅历过1980时代的我国作家和大学中文系的学生，以及稍有练习的文学读者的阅览阅历作证，马尔克斯是一座能够攀爬的高山。所以，作家从他那里罗致方方面面的养分、读者漫山遍野的吊唁、甚至笔者如此书写，都能够算刁难其“高山仰止”的办法。听说，马尔克斯是迄今为止，最没有争议的诺贝尔文学奖取得者，作为“作家的作家”，他在国际文坛上享有和卡夫卡、博尔赫斯平等的影响力。
阅览着很多的微博、微信和留念文章，会让人感觉有些模糊：当咱们议论马尔克斯的时分咱们到底在议论什么？他的文学价值和文学位置天然无需议论；他1990年拜访我国并向钱锺书痛斥我国出书界盗版也无需多谈。他对我国文学的影响力明显是中心问题，这种影响力伴随着每一个相关个别从前的阅览回忆和芳华回忆；伴随着我国今世文学在1980时代从前有过的抱负主义、启蒙主义情怀；伴随着我国文学“睁眼看国际”的革命性革新；伴随着文学在其时对社会发挥空前影响力的光辉谈着谈着，影响力就盖过了作家自身。
咱们其实十分少谈，马尔克斯除了是一个享誉国际的作家，仍是社会活动家，是拉丁美洲底层公民忠诚的代言人。他有着差异于的态度，一直深信拉丁美洲人应该有寻觅处理自己问题办法的自在。他与古巴的菲德尔卡斯特罗有很好的私交。他的魔幻实际主义对拉美的、独裁和糜烂历来都着笔无情。他说：“实际是如此匪夷所思，日子在其间的咱们，不管诗人或乞丐，兵士或暴徒，都无需太多幻想力。最大的应战是无法用惯例之法使别人信任咱们实在的日子。朋友们，这便是咱们孤单的症结地点。”
上面的话出自马尔克斯领诺贝尔文学奖时分的颁奖词《拉丁美洲的孤单》。而下面的话，更是他“叙述拉丁美洲的孤单”的中心地点。在这个面临全国际显示文学的价值和力气的讲台上，他毫不隐晦地叙述和控诉殖民者给拉丁美洲带来的磨难前史，然后他说：
“也是在像今日这样一个场合里，我的导师福克纳在这个大厅里说过：我回绝承受人类末日的说法。他在32年前回绝承受这一国际灾祸的说法，现在它仅仅是纯属科学判别的一种或许。假若我未能充沛认识到这一点，我便感到不配占有他曾占有的讲坛。面临这个出人意外、从人类史看似乎是乌托邦式的实际，咱们作为寓言的发明者，幻想这一切是或许的。咱们感到有权力信任：着手发明一种与这种乌托邦相反的实际还为时不晚，到那时，任何人无权决议别人的日子或许逝世的办法；到那时，爱情将成为千真万确的实际，美好将成为或许；到那时，那些命中注定成为百年孤单的宗族，将终究得到在地球上永久生计的第2次时机。”
或许，我国媒体该如是宏扬马尔克斯的影响力，由于他宣布了相似雨果《悲惨国际》宣布的那种响彻全人类的人道主义的巨大动静；或许，我国作家也更该如是考虑马尔克斯的影响力，更该从精力上接近马尔克斯的“孤单”和“抱负”而不是远离。或许，我国作家值得牢牢记住马尔克斯在《番石榴飘香》里边和门多萨对谈时分说的这一段话：
“依据我的政治选择，我是一个听命人物，政治上是惟命是从的可是我关于所谓听命文学，或许更切当地说，社会小说，很有保存。由于我以为，这是一种眼光肤浅的对国际以及日子的观点，即便从政治上说，也不会起任何效果。拉丁美洲公民关于压榨和不公正实在太了解了，他们等待着一种真实的小说，而不只仅某种揭露资料。”
